سبز علی در آوان کودکی با پدر و مادرش، از شهرستان “شیخ‌ علی” ولایت پروان به‌کابل آمده بود و در خانه‌ی “بوله‌ی آته‌اش” در “چنداول” زندگی می‌کرد. آن‌جا تنها یک اتاق کوچک کاه‌گِلی را به او، مادر و پدر کهن‌سالش رایگان داده بودند. کابل۲۴: اتاق به‌شدت تاریک و نم‌ناک بود..

مارکس مقدمتاً برای تساوی درآمدها پیکار نمی‌کرد، بلکه می‌خواست انسان از نوعی کار که فردیت او را از بین می‌برد، رهایی یابد. رهایی وی از این کاری که او را به یک “چیز “تبدیل می‌کند، و وی را برده اشیا می‌سازد ،خواستار بود. کابل۲۴: درست همانند مسیر کلی فلسفه، او.

شايد بتوان يونانيان را نخستين مردمانی دانست كه دربارهٔ مرگ، به انديشه‌های نظری و فلسفی پناه بردند. سقراط، فلسفه را چيزی جز ژرف‌انديشی دربارهٔ مرگ نمی‌دانست. کابل۲۴: افلاطون، از زبان سقراط و به استناد سخنی از او، همهٔ فيلسوفان را آرزومند مرگ می‌دانست(فايدون/ 68). از نگاه او، فيلسوفان از مرگ.

از انسان فعال و بارآور یعنی کسی که با نیروهایش به جهان عینی دست یافته آن را در بر می‌گیرد، نمی‌توان برداشت درستی داشت مگر آنکه نفی بارآوری و کنشگری یعنی”بیگانگی” شناخته شود. به گزارش کابل۲۴؛ گوته می گوید: “الهام الهی در آنچه زنده است جلوه می‌کند نه در آنچه.

نیکلاس ولترستورف می‌گوید «تو به کسی که در حال رنج کشیدن است چه می‌گویی؟ در این حالت برخی از مردم، حکیمانه سخن می‌گویند. ما از چنین افرادی عمیقاً سپاسگزاریم. افراد زیادی هستند که به ما تسلّی می‌دهند، اما همه‌ٔ مردم از چنین موهبتی برخوردار نیستند. مسکا فیضی کابل۲۴: برخی از.

آیا ترس از مرگ منطقی است؟ در نوشتۀ کوتاه حاضربه دلایل اپیکور، فیلسوف یونانی می‌پردازیم که می‌گوید چرا نباید از مرگ بترسیم؛ همچنین نگرش‌ تامس نیگل، فیلسوف معاصر در این باره را بررسی می‌کنیم. کِیستی اسکات ترجمه: حسین مدنی کابل۲۴: هر یک از ما فلسفه‌ای از مرگ می‌بافیم، به روش.

رفقای خوب، داستانی از فراز و فرود یک گنگستر بی فکر و رفقایش است، فراز و فرودی که با دقت تمام در فیلم به تصویر کشیده می‌شود، اسکورسیزی چنان عمیق وارد رابطه های شخصیت اصلی فیلم و هم چنین رفقایش می‌شود، که این سوال برای بیننده پیش می‌آید که این.

وقتی انسان به کمک نیروهایش خود را با جهان عینی مربوط می‌سازد جهان بیرون از او، برایش واقعیت پیدا می‌کند و به واقع از رهگذر عشق است که انسان به راستی به واقعیت جهان عینی بیرون از خویش ره می‌برد. کابل۲۴: ذهن و عین از هم جدایی ناپذیرند. مارکس در.