وزارت عدلیه اعلام کرد که قانون تنظیم مشاعرهها، پس از توشیح رهبر امارت اسلامی، در جریده رسمی منتشر شدهاست. کابل ۲۴: این قانون با دو فصل و ۱۳ ماده، چارچوب برگزاری مجالس مشاعره، محتوای اشعار و وظایف هیئت ارزیابی را مشخص میکند. بر اساس این قانون، شاعران موظفاند در تمام.
در یادداشتی که سفارت جمهوری اسلامی ایران روز شنبه، اول سنبله ۱۴۰۴، به مناسبت گرامیداشت ابوعلی سینا، یکی از برجستهترین دانشمندان تاریخ بشریت، منتشر کرد، از ذکر تخلص «بلخی» در کنار نام این فیلسوف و پزشک نامدار خودداری شدهاست. ا کابل ۲۴: ین تصمیم، که به نظر میرسد با انگیزههای.
اگر روایتها را به ما تحمیل کنند، درد را به ما یاد بدهند، اگر عشق را برای ما تعریف کنند، آیا هنوز ما «فکر» میکنیم؟ یا صرفاً «داده»ایم در حلقهای بسته، که فقط تکرار میکند؟ کابل ۲۴: افلاطون باور داشت که تنها شکل ممکنِ تفکر “گفتوگو”ست. یعنی فکرکردن همیشه یکنوع.
مادر سلام ! ما همه گی ناخلف شدیم در قحط سال عاطفه هامان تلف شدیم مادر سلام ! طفل تو دیگر بزرگ شد اما دریغ کودک ناز تو گرگ شد سید ابو طالب مظفری مادر ! اسیر وحشت جادو شدیم ما چشمی گزید و یکسره بد خو شدیم ما مادر.
اگر به همان نقطهای برگردیم که راویِ داستان «الف» ایستاده؛ در مرز ناپیدای زبان و تجربه ایستادهایم، نقطهای که حضور جهان در «الف» از بازنمایی زبانی فراتر میرود. کابل ۲۴: آنچه راوی میبیند، با هیچ نظام نشانهای قابل ترجمه نیست. ذهن میبیند، درمییابد، اما نمیتواند بگوید. بورخس، با اشارهای لطیف،.
ویتگنشتاین این پرسش یه ظاهر ساده را سالها پیش، در کتاب «آبی» پرسید، سوالی که در واقع دریچهای بود به سوی عمیقترین مسائل فلسفی درباره ماهیت انسان، زبان، و واقعیت. و پرسش از این که: تعریف خود “تفکر” چیست؟ کابل ۲۴: ویتگنشتاین میپرسد ماشین میتواند درد بکشد؟ برای پاسخ به.
مطرح کردن حقیقت عینی در حقیقت چیز جالب توجهی نیست. آنچه به مراتب جالبتر است حقیقت ذهنی است. اگر حقیقتی که دنبالش میگردیم ذهنی شود دیگر کسی دروغ نمیگوید و روایتها شدیدا ناسازگار میشوند. کابل ۲۴: حقیقت برای هر کس جلوهای متفاوت دارد. این یکی از مضمونهای اصلی فیلم است..
مهر پنجم ساختهی زولتان فابری محصول ۱۹۷۶ مجارستان، یکی از درخشانترین و فلسفیترین آثار سینمای اروپای شرقی در دوران پساجنگ است. کابل ۲۴: این فیلم، همانطور که از نامش برمیآید، اشارهای مستقیم به کتاب مکاشفهٔ یوحنا در انجیل دارد، جایی که با باز شدن “مهر پنجم”، صدای جانهای شهیدان به.
این شکل نوین ِقدرت نه از طریق سرکوب، بلکه از طریق تزریق شک، تردید و داده عمل میکند. نظارت دیگر فقط از بالا نیست؛ همهجانبه است، در همهچیز و از درون. در این وضعیت، ما همزمان زیستهایم و زیسته میشویم؛ هم سوژهایم و هم ابژهی کنشهای دیجیتال. #جستارهای_فلسفه_و_هوش_مصنوعی کابل ۲۴:.
فیلم «آن سوی تپهها» ساختهٔ کریستیان مونجیو، اثری است عمیق، سرد و خفهکننده که مرز میان ایمان، عشق، عقل، و اسارت را در بستری واقعگرایانه به چالش میکشد. کابل ۲۴: این فیلم با الهام از داستانی واقعی در رومانی، به رابطهی پیچیده و تلخ دو زن در صومعهای ارتدوکس میپردازد؛.
نه کاملاً اینجاییم، نه آنجا. مثل «الف»، همهچیز را در یک نقطه تجربه میکنیم، اما با این تفاوت که آن نقطه درون ما نیست، بلکه ما درون آن حل شدهایم. زندگی هیبریدی، زیستن در گسل است؛ بین جسم و داده، بین لمس و تصویر، بین حضور و بازنمایی. #جستارهای_فلسفه_و_هوش_مصنوعی کابل.
داستان«الف» نوشته خورخه لوئیس بورخس، میتواند استعارهای از بحران شناخت در جهانی باشد که تجربه، زبان و ذهن را به چالش میکشد. کابل ۲۴: راویِ داستان، عزادار مرگ بئاتریس، زنی است که عاشقش بوده. در روز تشییع جنازه، متوجه بیلبوردهای تبلیغاتی سیگار در شهر میشود و همین که زندگی ادامه.
