فلسفه‌ورزی عجیب‌ترین کار ما در این جهان است. بعد از ۲۵۰۰ سال نه توانسته‌ایم مسائل سنتی فلسفی مثل وجود و عدم، وحدت و کثرت و غیره را حل کنیم و نه مسائل انسانیِ اگزیستانسیالیستی دوران مدرن مثل؛ آزادی، تنهایی، مرگ، اضطراب و…را! کابل۲۴: چرا فلسفه تمام نمی‌شود؟ چرا هنوز هم.

گذشته و آینده مدام سراغ ما می‌آید که فلان‌وقت و فلان‌جا، فلان کار را خواهم کرد که قبلا باید انجام می‌دادم و نداده‌ام. همین، زندگی ما را از شکل طبیعیِ‌اش در«لحظه»، بیرون می‌اندازد و به حالتِ تصنعیِ «انتظار» درمی‌آورد: بی‌شکل، دندانه و دندانه و ناکامل. عادت به این زندگی یعنی.

همه‌ی ما مشتاقِ «فلسفه» و «قصه‌» هستیم. این میل و اشتیاق طوری در سرشت ما حک شده که به آن توجه نمی‌کنیم و آن را نمی‌بینیم؛ چون حتی دیدنِ ظاهر خودمان، چه در خواب و چه بیداری، همیشه دشوار بوده و بدون آینه و آب، غیرممکن. کابل۲۴: از یک لحاظ،.

هانا آرنت در مصاحبه‌ای گفت که انگیزه‌ی او برای نوشتن تأثیرگذاری بر دیگران نیست؛ تأثیرگذاری بر دیگران دغدغه‌ای مردانه است: «آن‌چه برای من اهمیت دارد فهمیدن است. کابل‌۲۴:هانا آرنت می‌گوید، برای من اندیشیدن موضوع کاوش برای این فهم است، بخشی از فرایند فهمیدن است…. بعضی چیزها صورت‌بندی می‌شوند. اگر من.

حیرت انگیز است که بسیاری از متفکران «واقعیت زندگی» را به سیستم و نظام تعریف می کنند و در بهترین حالت، تصویری ساکن از محیطی که ما را دربرگرفته ارائه می‌کنند و نامش را می‌گذارند:«ساختار» کابل۲۴: من هم مثل خیلی‌ها، با کمی تساهل می‌توانم درک کنم که هر کدام از.

مارتین هایدگر در یک سخنرانی در سال 1949 میلادی درباره فناوری توضیح داد که چگونه نیروهای غیرشخصی فناوری و عقلانیت پس از جنگ به “تولید اجساد” ادامه دادند گویی که مردانی که عمدا تصمیمات مرتبط با نسل کشی را اتخاذ می کردند هیچ ربطی به هیچ یک از آن جنایات.

تجربیات نزدیک به مرگْ از مغز چه می‌گویند رد به‌جا ماندۀ قلم‌مو بر بوم نقاشی می‌تواند تأثیر روانی ماندگاری بر ما بگذارد و از چگونگی کارکرد مغز در شرایط سخت بگوید. کریستوف کوچ ترجمه: حسین مدنی خلاصۀ مقاله تجربیات نزدیک به مرگ به سبب حوادثی رخ می‌دهند که در آنها.